4 . أن يتظاهر في سؤاله أنّه كالمستفهم الطالب للحقيقة ، المقدّم للإنصاف على الغلبة ، بل ينبغي أن يلوح عليه الميل إلى مناقضة نفسه وموافقة خصمه ، لينخدع به الخصم المعاند فيطمئنّ إليه . وحينئذ يسهل عليه استلال الاعتراف منه من حيث يدري ولا يدري . 5 . أن يأتي بالمقدّمات في كثير من الأحوال على سبيل مضرب المثل أو الخبر ، ويدّعي في قوله ظهور ذلك وشهرته وجري العادة عليه ، ليجد الخصم أنّ جحدها أمام الجمهور ، ممّا يوجب الاستخفاف به والاستهانة له ، فيجبُن عن إنكارها . 6 . أن يخلط الكلام بما لا ينفع في مقصوده ، ليضيّع على الخصم ما يريده من المقدّمة المطلوبة بالخصوص . والأفضل أن يجعل الحشو حقّاً مشهوراً في نفسه ، فإنّه يضطرّ إلى التسليم به ، وإذا سلّم به أمام الجمهور قد يندفع مضطرّاً إلى التسليم بما هو مطلوب ؛ انسياقاً مع الجمهور الذي يفقد على الأكثر قوّة التمييز . 7 . إنّ من الخصوم من هو مغرور بعلمه معتدٌّ بذكائه ، فلا يبالي أن يسلّم في مبدأ الأمر بما يلقى عليه من الأسئلة ، ظنّاً منه بأنّ السائل لا يتمكّن من أن يظفر منه بتسليم ما يهدم وضعه ، وبأنّه يتمكّن حينئذ من اللجاج والعناد . فمثل هذا الشخص ينبغي للسائل أن يمهّد له بتكثير الأسئلة عمّا لا جدوى له في مقصوده ، حتّى إذا استنفد غاية جهده قد يتسرّب إليه الملل والضجر فيضيّع عليه وجه القصد أو يخضع للتسليم . 8 . إذا انتهى إلى مطلوبه من الاستلزام لنقض وضع الخصم ، فعليه أن يعبّر عنه بأسلوب قويّ الأداء لا يشعر بالشكّ والترديد ، ولا يلقيه على سبيل الاستفهام ، فإنّ الاستفهام هنا يضعف أسلوبه فيفتح به للخصم